Баньян / banyan і фікус бенгальський / ficus benghalensis

Відео: Китай. Шеньчжень. Баньян (фікус)

баньян - це:
1. Життєва форма ряду видів фікуса.
2. Загальне найменування Фікуса бенгальського / Ficus benghalensis.
Назви на санскриті: nyagrodha, vat, vata, bahupada.

Назва «баньян» (Banyan) ввели європейці. Мандрівники з Португалії і Англії помітили, що індуські торговці (banias) часто збиралися для торгівлі, спілкування і відпочинку під величезними деревами. З`явилася назва «banias tree», а пізніше слово «баньян» стало позначати саме дерево.
«Ньягродха» (санскритське nyagrodha) означає «вниз зростаюче».
«Вата» (санскритське vata) в перекладі - «вітер, рухатися, оточувати», від здатності дерева розростатися в сторони на пристойну відстань.
«Бахупада» (санскритське bahupada) означає «одне з багатьма ногами, многоногого», від особливості формувати додаткові стовбури.
Індуси також називають баньян калпаврікша (kalpavriksha), що означає «дерево, що виконує бажання».

Збільшені картинки і фотографії кліком миші відкриваються в окремому вікні.


Життєва форма «баньян» дивовижна. У дорослих рослин з стовбура і гілок утворюються довгі повітряні корені, які сягають землі і вкорінюються, забезпечуючи фікус водою і поживними речовинами. Згодом коріння товщають і перетворюються в додаткові стовбури, опори для єдиної густий крони. Таким чином, баньян зростає вшир, «крокує» новими стовбурами на всі боки від центрального стовбура, і з одного дерева з часом утворюється гай або ліс. Баньян може займати територію до декількох гектарів.
Є дані, що деякі старі баньяни, яким сотні (і навіть тисячі) років, досягали висоти більше 30 метрів і більше 400 метрів в окружності, формували до 1300 побічних стовбурів і до 3000 повітряних коренів. За оцінками, під кроною одного такого дерева могло б поміститися близько 10000 чоловік.
Для розвитку баньянів сприятливий вологий тропічний клімат. Найбільш відомі баньяни Фікус бенгальські знаходяться в Індії (Калькутта, Бангалор, Адьяре, Ауровіль) і США (Гаваї, Флорида).



У Ботанічному саду Калькутти (Індія) зростає Великий Баньян - Great Banyan Tree. Дереву понад 250 років, згадки про нього містяться в деяких книгах мандрівників 19 століття. За свою історію дерево кілька разів ушкоджувалося, найсерйозніше - двома великими циклонами в 1864 і 1867 роках, в результаті чого кілька основних стовбурів були зламані, а частина дерева вразив грибок. У 1925 році через руйнування був видалений головний ствол Великого Баньяна, окружність якого становила тоді (на висоті 1,7 м від землі) 15,7 м (4 з гаком метра в діаметрі). Площа, зайнята деревом, - 14428,44 кв.м. За останніми замірами максимальна висота баньяна 24,5 м, окружність крони 420 м, дерево має до 3000 повітряних коренів-стовбурів. Баньян занесений в Книгу рекордів Гінесса.
Першість калькутського баньяна за розмірами оскаржує ще один індійський фікус-велетень - Big Banyan Tree, що росте в 28 км від Бангалора. Вік баньяна близько 400 років, зайнята їм площа - 3 акра.
Найбільший баньян в США - Florida Champion Tree - виходець з Індії. Посаджений в 1927 році під Флориді, в маєтку Томаса Едісона. Окружність центрального стовбура становить 1,5 м, висота дерева - до 19 м, розмах крони - 58 м.
В місто Лахайна (Lahaina) (Гаваї, США) Фікус бенгальський також привезений з Індії. 2,4-метрове деревце було урочисто посаджено 24 квітня 1873 року шерифом міста Вільямом Оуеном Смітом (William Owen Smith) в ознаменування 50-ї річниці Християнської місії. Зараз це Banyan Tree Park в центрі міста - парк з одного дерева, під кроною якого влаштовуються всілякі заходи: від політичних акцій до розважальних. Баньян розрісся до 60 м в ширину і 16 м у висоту, має 12 головних стовбурів на додаток до величезного ядру.



Зворотний бік популярності баньянів - шрами, рани (вирізані написи), пошкодження, залишені відвідувачами садів і парків. Для захисту вводяться всілякі заборони.
Крім Фікуса бенгальського баньяном можуть бути і інші види фікуса: Фікус релігійний / Ficus religiosa, Фікус каучуконосний / Ficus elastica, Фікус великоплідний / Ficus macrophylla, Фікус мікрокарпа дрібноплідний / Ficus microcarpa, Фікус лимонолистної / Ficus citrifolia, Фікус іржаво-червоний / Ficus rubiginosa, Фікус золотистий / Ficus aurea та інші. Відомі баньяни-довгожителі різних видів фікуса ростуть в Китаї, Камбоджі (храмовий комплекс Ангкор).

Величезний баньян сам по собі є екосистемою: «дерево-ліс» дає притулок і безпеку багатьом дрібним тваринам, мавпам, птахам, ящірок, змій, комах. Особливу священне ставлення до баньяном все ще продовжує охороняти його. Але, на жаль, традиції послаблюються. Нанесення шкоди дереву не тільки калічить унікальне явище природи, а й знищує істот, що залежать від нього.





Країни Південно-Східної Азії, особливо Індія і Китай, мають довгу історію шанування об`єктів природи, в тому числі священних гаїв і дерев. Баньян Фікус бенгальський знаходиться в ряду таких сакральних дерев.
Перш за все, через здатність виживати і рости протягом багатьох століть, - це символ вічного життя, безсмертя, стійкості і незламності. Баньян сходить на землю (пускає повітряні коріння) і спрямовується до неба (з надземної частини укорінених повітряних коренів відростають гілки), відтворюючи себе знову і знову (гілки з коріння-стовбурів знову випускають повітряні корені і так далі). Звідси - дбайливе ставлення до баньяном. Вважається, що якщо дереву буде завдано шкоди (рубка, обрізка), це викличе гнів богів і в спокутування потрібно жертва.
Під баньяном індуські мудреці медитували, шукаючи просвітлення, проводили бесіди і ритуали. Індуси вірять, що вікові дерева в своїх попередніх життях самі були великими мудрецями.

Баньян також символізує родючість, плодючість і приносить дітей вклоняється йому жінкам.
На повний місяць місяця Джьештха (травень, червень) в Індії припадає особливий день - Ват Савітрі Врата - день вшанування баньяна і легендарної індійської жінки Савітрі, любов, відданість і мудрість якої дозволили піднятися над смертю і долею і повернути життя чоловікові.

У древніх текстах баньян символізує Світове дерево (Arbor mundi, космічне дерево).
Дерево є найдавнішим (архетипових, глибоко вкоріненим) символом і образом людської свідомості і присутній в культурі всіх стародавніх цивілізацій. Практично у кожного народу є зображення Світового древа (древо життя, древо пізнання, древо сходження, шаманське древо, небесне дерево) або його варіантів (вісь світу, світової стовп, світова вертикаль, хрест, сходи, світова гора).
Світове древо - фундаментальний і універсальний символ впорядкованості світобудови і гармонії на противагу станом Хаосу. Світове древо організовує просторово-часову структуру світу і визначає місце індивіда в ній. Древо уособлює постійно оновлювану і відроджується Всесвіт, невичерпне джерело космічного життя: дерево з`являється з насіння, зростає, набуває складну будову, вмирає, залишивши після себе насіння нового життя. Це символ циклічності, що розкривається у всьому різноманітті, розвитку і ускладнення.
Світове древо виступає сполучною ланкою між Всесвіту і людиною, будучи місцем їх перетину.
Баньян є варіантом перевернутого Світового древа (arbor inversa) з корінням нагорі і кроною внизу. Корінь - це першооснова і духовний світ, гілки - розгортання прояву.
Перевернуте дерево зустрічається і в інших традиціях, наприклад, шаманське дерево у північних народів (евенки, якути).

В індуїзмі баньян - символ Брахмана - Атман.
Брахман (brahman, в перекладі - Прародитель всього існуючого, Бог-творець світу) - категорія давньоіндійської філософії. «Не маючи сам ні кінця ні початку - всіх і за все кінець і початок». Вища об`єктивне початок Всесвіту, вищий принцип Буття, Всеісток поза часом і простором, Вічний дух, завжди діє і завжди знаходиться в спокої.
Атман - вища суб`єктивне початок Всесвіту, співвідноситься з Брахманом, як крапля з океаном. Атман - індивідуальне буття, Брахман - буття універсальне.
Чхандогья-Упанішада, 6 частина, глава 11:
«1. - Якби, дорогий, вдарили по кореню цього великого дерева, то воно минав би [деревним соком], продовжуючи жити. Якби вдарили по середині, то воно минав би, продовжуючи жити. Якби вдарили по верхівці, то воно минав би, продовжуючи жити. Будучи перейнято живим Атманом, воно міцно стоїть, постійно поглинаючи вологу і перебуваючи в радості.
2. І якщо життя залишає одну його гілка, та засихає, якщо залишає другу - та засихает- якщо залишає третю - та засихает- якщо залишає все [дерево] - то все воно засихає. Знай же, дорогий, що це так, - сказав він.
3. - Воістину, покинуте життям, це [істота] вмирає, але [сама] життя не вмирає. І ця тонка [сутність] - основа всього існуючого, То - дійсне, То - Атман. Ти - одне з Тим, Шветакету! ».
Глава 12:
«- Принеси сюди плід ньягродхі. - Ось він, поважний. - розломи його. - Він розламаний, поважний. - Що ти бачиш в ньому? - Ці маленькі насіння, поважний. - розламати ж одне з них. - Воно розломлене, поважний. - Що ти бачиш в ньому? - Нічого, поважний.
І він сказав йому: Воістину, дорогий, ось - тонка [сутність], яку ти не воспрінімаешь- воістину, дорогий, завдяки цій тонкій [суті] існує ця велика ньягродха. Вір цьому, дорогий. І ця тонка [сутність] - основа всього існуючого, То - дійсне, То - Атман. Ти - одне з Тим, Шветакету! ».

Брахман виявляється в особах Тримурти - тріади богів, які є його первинними втіленнями: Брахма (творець), Вішну (зберігач) і Шива (руйнівник). Тому і баньян символізує як Єдине (Брахмана), так і Тримурти: Брахма - коріння, Вішну - кора і стовбур, Шива - гілки і крона. Іноді баньян представляє одного з богів.
Згідно Вішну-Пуране, протягом потопу в кінці кальпи (чергового циклу епох) Вішну спить на аркуші баньяна. Тут також відбувається порівняння Вішну з насінням баньяна: так само, як величезне дерево міститься і відбувається з маленького насіння, вся Всесвіт після потопів зменшується до мікроскопічної частинки. Цей зародок міститься в Вішну, який створює Всесвіт заново після пралаій (періоду розчинення і спокою, на противагу Манвантара - періоду прояву).
Вішну-Пурана, Глава 12:
«67. Як величезна ньягродха поміщається в маленькому зерні, так і під час предбитія (світу) весь всесвіт полягає в тобі, джерело життя!
68. Як із зерна випускає перший втечу, а потім розростається ньягродха, так і від тебе під час творіння розростається мир! »



Дерево символізує не тільки макрокосмос, але і мікрокосмос, тобто людини.
У Брихадараньяка-Упанішаді первочеловек Пуруша порівнюється зі Світовим деревом:
Б-У, Шуклаяджурведа:
«28. І він запитав їх такими віршами:
[1.] Немов дерево, повелитель лісу, такий, воістину, людина.
Його волосся - листя, шкіра його - кора зовні.
[2] З шкіри його тече кров, [як] сік зі шкіри
[Дерева], Тому вона виходять з пораненого, як сік з пошкодженого дерева.
[3] М`ясо його - деревина, лико - сухожилля, вони міцні,
Кістки - внутрішність дерева, мозок створений подібним серцевині.
[4] Коли дерево зрубано, воно піднімається від кореня, знову оновлене.
Але [коли] смертний зрубаний смертю, від якого ж кореня він піднімається?
[5] Не кажіть: «від насіння», - адже воно виникає [лише] у живого.
[Між тим], воістину, дерево, піднялося від зерна, виразно відроджується після смерті.
[6] Коли дерево вирвуть з коренем, воно не виросте знову,
Але [коли] смертний зрубаний смертю, від якого ж кореня він піднімається?
[7] Народжений [одного разу] не народжується [знову], бо хто породив би його знову?
Брахман, [який] - пізнання і блаженство - вища опора охоче приносить дари,
[А також] твердо стоїть [поруч з Брахманом] і знає його. »
Порівняння людини з перевернутим деревом розкривається наступним чином: бінді (точка, насіння) в тім`я - це насіння, нейрони голови - корінь, хребет - стовбур, нерви, що відходять від хребетного стовпа до всіх органів почуттів і дій - гілки з плодами. В індуїзмі хребет є каналом для пробудженої сили Кундаліні, яка спить, згорнувшись кільцями, подібно до змії, біля основи хребта.
Немов на підтвердження тісного зв`язку людини і дерева, переплетені корені-стовбури баньяна часом мають антропоморфні форми (Лахайна, Гаваї, США):



Баньян Фікус бенгальський тісно пов`язаний з Фікусом релігійним / Ficus religiosa: Дерева символічно розглядаються на Сході, як чоловіче і жіноче начала. Їх саджають поруч, проводячи ритуал, подібний церемонії одруження у людей.
У деяких джерелах ньягродха (Фікус бенгальський) за своїм символічним значенням ототожнюється з ашваттхі (ащваттхой) (фікус релігійним), що не вірно. Ньягродха, як символ Єдиного, близький до адвайте, монотеїстичних сприйняття світу, а ашваттха - до Двайте, двойственному сприйняття.
У найдавніших текстах значення, ймовірно, співпадали. Однак, для більш пізнього індуїстського періоду, з виникненням буддистського вчення, дерево ашваттха набуло додаткового значення: сансари (колеса народжень і смерті), від якої необхідно позбутися, залишивши все прихильності (зрубів дерево під самий корінь). Дерево ашваттха - Фікус релігійний - Дерево Бодхі, під яким Будда досяг Нірвани.


Глибокий символізм дерев відображає особливе ставлення східного людини до Природи.
Все навколо перейнято тонким божественною присутністю, людина - не господар, а частина природи. Відносини між людиною і природою - це адаптація і співіснування, внутрішнє зобов`язання, а не домінування і підпорядкування.


Увага, тільки СЬОГОДНІ!