Сільський календар минулих століть: листопад

Відео: Нотатки про Черкесії №3 - Міфологія адигів (Rus, Eng subs)

СІЛЬСЬКИЙ КАЛЕНДАР МИНУЛИХ СТОЛІТЬ: ЛИСТОПАД
4 листопада (всі дати з сучасного григоріанським календарем, виключення обумовлені) - свято на честь Казанської ікони Божої Матері. Цікавою приказкою дня була «Говорили баби, що на Казанську в старі роки мужик на печі замерз», в якій очевидно вказівка і на загальну невизначеність погоди листопада, але, і це головне, приказка нагадувала про глобальні зрушення клімату, в ході яких на цілі десятиліття встановлювалася низка дуже холодних ранніх зим. Саме такі зими були в середині XVI століття, коли ікона була виявлена в Казані (21 липня 1579 роки) незабаром після великого міського пожежі. Ікона відразу ж прославилася чудесами, і перший список (копія) з неї був відправлений до Москви царю Івану IV Грозному в тому ж 1579 році. Інший знаменитий список прибув до Москви разом з військом князя Дмитра Пожарського в 1611 році, коли прийшов час закінчувати смуту, вибивати з російської столиці маріонетковий уряд польського ставленика «королевича Владислава». Справа затяглася до осені 1612 року. Встановлення святкування саме 4 листопада декілька умовно, оскільки пов`язано з усією низкою подій московських подій осені 1612 роки (зокрема, в московський Кремль війська Дмитра Пожарського увійшли на два дні пізніше святкової дати, тобто 6 листопада). У 1904 році оригінал ікони був викрадений з казанського Богородицького дівочого монастиря заради дорогоцінних окладів. Злодій оклади продав, а ікону спалив. Один з досить пізніх списків ікони належав римському папі Іоанну Павлу II, який передав його в дар Руській Православній Церкві в 2004 році. У тому ж році Державна Дума Росії прийняла закон, по якому 4 листопада став державним святом під назвою «День народної єдності».
8 листопада - день св. великомученика Димитрія Солунського († 306). Спостереження дня: «Коли Дмитрієв день зі снігом, то і Великдень зі снігом», «Дмитро на снігу - весна пізня». Св.Дмитрія був призначений імператором Галереї в 305 році на посаду проконсула Солуня (вони ж Салоніки, по-слов`янськи - Солунь). Військових і адміністративних обов`язків у проконсула було дуже багато, і Димитрій, який отримав чудову підготовку, з ними блискуче справлявся. Переслідування християн св. Димитрій, проте ж, як християнин, виконував «навпаки». Мало того, що він відкрито сповідував християнство, але проявив себе і як великий місіонер, який по славі своїй серед християн Фессалоник зрівнявся з апостолом Павлом. Зрозуміло, пішли доноси. Перед прибуттям карателів св. Димитрій роздав своє майно бідному люду, заявивши, що йому воно без потреби. Тому як прийшов час збирати багатство на небесах. Був заколот списами 8 листопада. Серед посмертних чудес, явлені св. Димитрієм, була і захист Фессалоник від військових атак наших предків-слов`ян (святий був атакуючим і наганяв на них такий страх, що вони відступали). Після християнізації слов`ян їх грізний «небесний противник» з ворога став другом, і шанування цього начебто «чисто грецького» святого стало серед слов`ян дуже популярним. Саме на честь великомученика Димитрія отримав ім`я св.князь Дмитро Донський. І не дивно, що найближча к 8 квітень вівторок 1380 року на Русі стала днем панахиди за загиблими в ході Куликовської битви воїнам, а згодом, вже відзначається щорічно, «Димитрівська поминальна субота», стала головним днем поминання всіх героїв, полеглих за Батьківщину. У поточному році Дмитріївська суботу припала на 3 листопада.


12 листопада. Пам`ять священномученика єпископа Зиновія і його сестри Зіновії († 285), які постраждали в Кілікії (частина сучасної Туреччини), у другому році царювання імператора Діоклетіана. Про святих відомо мало: єпископ і його сестра зцілювали хворих, а від зайвого майна відмовилися на користь бідних. 12 листопада в Росії з точки зору природних спостережень виявився цікавим, і святі дня, як зазвичай, дали йому ім`я. Допомогло й те, що один з видів синиць називався «Зінька», і день Зиновія, відповідно, став титулуватися «Синиця днем». Приказки дня «екологічні» цілком по-сучасному: «підгодувати птахів зимою, послужать тобі весною», «Трохи Зінька їсть-п`є, а весело живе». Грізною ознакою наступаючої холодної зими вважався зліт «на Зіновєєв» синиць до людського житла. Про те ж тлумачить спостереження «Якщо на Зіновєєв вовки зграями ходять - до голоду, мору або війні». В умовах лісової (точніше, тайговій) зони Росії вовк не є «чисто диким» тваринам, але супутником людини. З людиною він сюди прийшов після сходу льодовика близько 10000 років тому. Саме людина створила для вовків місця проживання в тайговій зоні. У суцільних лісах, без ріллі та інших розчищених ділянок, вовкам жити вкрай важко, і на таких територіях вони не селяться. Взимку зграя вовків годується навколо людських поселень, дотримуючись сезонно-стабільного ділянки площею до 4-5 тис. Кв. км (80 км в діаметрі), вважаючи за краще його не залишати без гострої потреби, щоб уникнути зіткнення з іншою зграєю. Рання поява великої зграї вовків говорило не тільки про близьких холодах, а й тому, що кормова база вовків - будь-які тварини, крім ведмедів - на даній території стала дуже невеликий. Цікавою традицією «на Зіновєєв» була спроба першої зимової полювання на зайців «по пороші».
19 листопада. «Мороз і хуртовина обнялися, в любові вічної поклялися». Початок льодоставу на невеликих водоймах і річках. Поява щодо стабільного сніжного покриву обіцяло хороший врожай озимих. День святителя Павла Сповідника, архієпископа Константинопольського († 350). Незважаючи на високий титул столичного першоієрарха, св. Павло неодноразово піддавався переслідуванням з боку влади, які на той момент важко назвати християнськими (імператор Констанцій активно підтримував єретиків). Помер (або був убитий) св. Павло у вірменському містечку Кукуз, що служив для влади місцем найдальшої, дикої і холодної посилання для неугодних осіб. У Росії св. Павло був не надто відомий, на відміну від нашого земляка преподобного Варлаама Хутинського († 1 192), одного з найзнаменитіших новгородських подвижників (відзначається також 19 листопада). Поодинці він прийшов на берег Волхова в «худе місце» Хутинь, очистив його від ідолів і заклав основу майбутнього знаменитого монастиря. Виконував найскладніші господарські роботи, зробивши своїм життєвим принципом «якщо хтось не хоче працювати, той не їсть» (2Фесс.3: 10). Духовний авторитет і прозорливість преп. Варлаама дозволяли йому рятувати від страти засуджених злочинців, яких він брав на поруки до себе в монастир, де вони, на загальне здивування, ставали людьми, гідними загальної поваги. Описано також вражаючий випадок, коли преп.Варлаам не став рятувати від смерті помилково засудженого. Близько страченого розгнівали. «Так перед ним розкрилися врата Царства Небесного», - роз`яснив преподобний. «Хто я такий, щоб їх закривати?».


24 листопада. Преподобний Феодор Студит († 826). «Федір Студит землю студить", "Зі Студита холоднеча, що не день, то гірше» (коментар не потрібен ...), «На печі та біля гарячих щей і в Студитів день не застудити». - тут вже не тільки про російських холодах, а й про візантійської історії бурхливих VIII-IX століть. Тоді ціла низка візантійських імператорів впала в єресь ( «холод») іконоборства. Мотиви брехні були в основному політичними і економічними, простіше сказати - «державними». Імператори намагалися «підлаштувати» практику християнства під мусульманську манеру повної заборони вшанування зображень святих, - в примарною спробі знайти для контактів з арабами якийсь «загальний богословський мову». Другим важливим мотивом було бажання обмежити в економічних правах монастирі, куди святі ікони залучали паломників. Навіщо витрачати гроші на монастирі, міркували імператори, куди корисніше звернути кошти на війну. Резон у цьому був: військові люблять високу зарплату не менше цивільних. Тому війська часто підтримували імператорів в справі знищення ікон і репресій над їх захисниками. Преп.Феодор Студит виявився непохитним противником єретиків, блискучим богословом і публіцистом, а також чудовим церковним адміністратором. Сміливість його була безмежною. Якщо він мав рацію, про наслідки своїх дій для самого себе він не турбувався. Зокрема, він спокійнісінько відлучив від Церкви імператора Костянтина VI, за що був нагороджений черговий посиланням. Залежно від богословських симпатій можновладців преп.Феодора то повертали на високі церковні посади, то знову піддавали опалі, але він ніякий «гнучкості» не виявляв, залишаючись вірним вірі і практиці батьків. Коли черговий імператор Михайло II Травл сам «проявив гнучкість», дозволивши іконошанування всюди, крім Константинополя, преп.Феодор відмовився повертатися в столицю і помер в Херсонесі.
25 листопада. Святитель Іоанн Милостивий, патріарх Олександрійський († 620). Прикмета дня: «Якщо дощ на Івана Милостивого, відлиги будуть до Введення» (свята Введення в Храм Богородиці 4 грудня). Святитель Іоанн «командував» найчисленнішим, надзвичайно важливим в економічному плані і складним за національним складом патріархатом християнського Сходу - Єгиптом. Найбільш поражавшим сучасників властивістю св. Іоанна була його постійна турбота про бідняків. Весь бідний люд Олександрії він «поставив на облік» і опікувався, так би мовити, «централізовано», із засобів патріархії. Але це не все. Він і особисто подавав усім зустрічним, навіть тим, хто був явним шахраєм. Подав милостиню двічі нікому фальшивому жебракові ... і при третій зустрічі з ним же занепокоївся: «Не Христос чи спокушає мене?». Подвоїв милостиню проти колишнього. Жебрак, отримавши гроші, відстав. Мабуть, також чимось стурбований.
26 листопада. Св. Іоанн Златоуст († 407). «На Златоуста все поле порожньо» - приказка вказує не на банальну «порожнечу полів», а й констатує повну зупинку будь-якого зростання трав`янистих рослин. Як завжди, правило це не є абсолютним, і в інші роки трава продовжує рости ще місяць або півтора. Згадаймо, наприклад, пушкінське: В той рік осіння погода Стояла довго на дворі, Зими чекала, чекала природа. Сніг випав тільки в січні. На третє в ніч (тобто 20-их числах грудня за сучасним календарем). У наш час в Північно-Західній Росії, де сильний вплив теплих атлантичних циклонів, не рідкість спостерігати вегетирующие лугові злаки навіть в «теперішньому» січні. У XX столітті вираз «на Златоуста ... поле порожньо ...» несподівано набуло додатковий сенс, стало вказівкою на майже повну відсутність праць св.Иоанна російському читачеві. Ну, йому й за життя було не звикати зазнавати утисків, настільки він був яскравий і небезпечний для влади автор. Зайнявши вищий церковний пост імперії - архієпископа Константинопольського - Іоанн Златоуст протримався на ньому дуже недовго, з 397 по 404 рік, після чого був засуджений собором єпископів (ганебний то був собор, на якому царювали боягузтво, інтриги і наклеп) і відправлений на заслання, де і помер на шляху в сучасну Піцунди. Старші люди погодяться, що прізвисько «Златоуст» їм знайоме хіба що по книзі «Три мушкетери», де один з томів Златоуста згаданий серед літератури в «келії» Араміса (коли мушкетер, впевнений в невірності герцогині де Шеврез, вирішив «піти зі світу» і скласти «богословську дисертацію»). Безбожні влади із задоволенням дозволили згадати про Златоусті в гумористичному контексті ( «він ляснув долонею по фоліанту святого Іоанна Златоуста, під вагою якого прогинався стіл ...», «І обидва друзі пустилися танцювати навколо поважного Іоанна Златоуста, хоробро топчучи розсипалися по підлозі листи дисертації») , - мовляв, запорошений і старий, ну зовсім нецікавий автор. На ділі ж з книгами Іоанна Златоуста боролися не менш суворо, ніж з солженіцинівського «ГУЛАГом». Обидва автори, розділені століттями, були для режиму смертельно небезпечні: Солженіцин ламав віру в комунізм, Іоанн Златоуст - віру в безбожництво. Св. Іоанн був небезпечний не «високоумний богослов`ям», немає. Він володів рідкісним умінням говорити з простим народом. Його думка і мова, ясні, повні вогню, дотепності і гри слів, навіть в бездарних дореволюційних перекладах, - якщо вони потрапляли в руки нам, «радянським», - змушували читача ляснути себе по лобі і заявити: «Ну, треба ж!» . І здивуватися подивом, яке змушує встати з колін.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!